tworkLoop

Workouts es como nombro a mi actual línea de investigación en torno al cuerpo y al campo. En torno a las coreografías que ejecutan las cosas, en la producción de alimentos, como el trigo y el pan, pero también en la producción del arte. Una línea de investigación que funciona como un marco de pequeñas propuestas físicas, materiales y coreográficas, que se van a ir sucediendo, como experimentos prácticos y que pueden tener localizaciones y formas diversas.

La investigación se ve atravesada por los discursos y las líneas de trabajo del ecofeminismo y el concepto de dark ecology de Timothy Morton. Pero también está atravesado por textos que piensan entorno la danza y el bailar, textos que piensan la pràctica del arte y la performance como trabajo, así como textos que piensan como el trabajo, y sus coreografías, son repetidos y transpuestos, convertidos en bailes, por parte del folklore de cada zona. Haciendo cuerpo con los gestos. cuerpos muy concretos. -- Digo textos pero son muchas cosas,.

mi interés con esta linea de trabajo es practicar o ejercitar la memoria corporal y muscular de trabajar un campo de trigo. Però no solo la memoria del cuerpo humano, sino la de los objetos, animales y herramientas que participan del proceso, así como la del suelo sobre el que se trabaja/ es trabajado. Osea, con esta investigación pretendo atravesar y retorcer, la idea de trabajo, el hacer colaborativo y la idea de entrenamiento y práctica, para experimentar las posibles capacidades de generar una especie de communitas que habitan en estas cosas a través de la memoria.

“¿Qué pasaría si utilizáramos nuestras capacidades de desarrollo temporal no para prepararnos para alguna tarea más allá de ese desarrollo, sino para el propósito del desarrollo mismo, incluido el desarrollo de nuestras capacidades para el placer? ¿Qué pasaría si usáramos el placer en lugar del dolor como nuestra principal herramienta disciplinaria? " (1999, 182).

“El mantenimiento de la autoridad crítica en el interior del discurso artístico demanda una rígida separación entre el placer corporal y encarnado y la llamada teoría, lo que provoca que la posibilidad de un trabajo artístico que sea al mismo tiempo sensual y conceptual, corporal y teórico, erotizado y politicamente critico, no esta permitida.”

preguntas que guían mi proceso de trabajo:

Com afecten la força de treball al sòls, cossos i coses que (es) treballen?
Potencies de la memoria muscular colectiva?
El fer amb altres possibilita communitas? Com? Quines?
Es pot fer de Treballar, cura i práctica?

hace dos meses empecé a observar los campos de cultivo que me encontraba en Gallecs (lugar donde actualmente compro la harina. Observaba en que momento de su proceso productivo se encontraban durante esos días. Habia campos en barbecho. Habia campos arados. Habia algunos que ya estaban sembrados.

que es el barbecho:
técnica de la agricultura por la cual la tierra de cultivo se deja sin sembrar durante uno o varios ciclos vegetativos. Durante el tiempo que permanece sin cultivar, el suelo es sometido a una serie de labores con objeto de mejorar su predisposición al cultivo. La técnica de barbechar, puede no ser sostenible si durante ese tiempo de "no trabajo" se trata el suelo con químicos o este no tiene recursos suficientes. (Algo así como el contrato de 11 meses y 1 sin cobrar).

los campos arados:
arar es la tarea de preparar la tierra para sembrar. este proceso es el más laborioso de todos y el que requiere más fuerza de trabajo. Arar carga al campo y al cuerpo, en una relación de sobre-laboreo.

El sobre-conreu defineix el treball excessiu que es practica en el camp i els sòls, a través de la sobre-estimulació de la terra, que busca la màxima productivitat, encara que aquesta pràctica acaba ofegant la terra i empobrint els sòls.

Este proceso de observación, se entremezcla con un proceso de investigación sobre las coreografias de los cuerpos que trabajan en estos campos, ya sea en el momento de arar, de sembrar, o de dejar en barbecho. fijandome en este caso, en las tecnicas tradicionales de siembra de trigo. Pero también intentando rastrear la posible relación entre baile y fertilidad, que me ha llevado a fijarme en ciertos gestos y movimientos que se relacionan con los cuerpos femeninos y feminizados, en concreto, el twerk, o como yo lo estoy llamando en este proyecto, TWORK.

la siembra a voleia: tradicionalmente, segun los materiales de documentación consultados es una tarea masculina. Varios cuerpos de hombre se pasean por el terreno arado, llevando colgado del hombro un gran saco que le llaman “collera” en el que hay las semillas de trigo. Sembrar es una coreografia que requiere coordinación entre brazos y piernas. he leido que este baile, es motivo de buen reconocimiento entre los payeses. a mejor bailes la voleia, mejor reputación tiene tu oficio.

me sorprende la masculindad de la coreografia del sembrar. me sorprende la nula presencia de la mujer en la representación de los trabajos de campo tradicionales que son entendidos como productivos, más allà de los de m"mantenimiento, como podria ser "espigolar", y en ese momento empiezo a especular sobre como el cuerpo femenino aparece y representa. i me encuentro con esto:

Fa temps vaig llegir que en algunes cultures quan les dones menstruaven, anaven als camps a seure, perque creien que la menstruació com a signe de fertilitat, fertilitzava els conreus. També hi ha qui rega les seves tomaqueres amb la sang de la regla.

entonces con todo esto en mi bolsa, con los campos, el trabajo, el trigo i el twerk de fannie sosa, cuando voy a Gallecs, i me encuentro con los campos, passan estas cosas que nose muy bien que son pero que veo que son acciones que casi son como graffittis, por ser efimeras, i por parecer violentar o violar ciertas reglas.

son pequeños ensayos fisicos con los que intento poner en tensión lo que hasta ahora he aprendido en este proceso de investigación.

me interesa de estas, la repetición de una serie de gestos concretos, que tienen como objetivo, fijar la memoria del gesto en mi cuerpo. i son acciones que se relacionan con lo femenino. que se alejan de la idea de trabajo entendido como algo desagradable, costoso y duro, para acercarse más al placer y al bienestar de las cosas que participan, y que sin querer también se tocan con la idea de folklore y representación del trabajo.

Hace poco tuve la suerte o mala suerte de no ser seleccionada en el SAC. pero gracias a eso, participé de unas jornadas conducidas por Marc vives con algunas otras artistas no seleccionadas. Eramos 7 personas, y estábamos allí para compartir algo de nuestro proyecto, que se tocara con el cuerpo y la escucha y yo aproveché para proponer dos cosas:

memorizar twork:
un ejercicio o práctica colectiva que consiste en ir activando nuestro cuerpo a travès de unos movimientos concretos, intentando que nuestro cuerpo memorice esos gestos y los encarne.

cargar el trabajo: otro ejercicio que quise probar con ellos fue el siguiente: aprovechando que ya llevábamos 3 días de trabajo físico, y nuestro cuerpo empezaba a estar bastante cansado y resentido, propuse intentar realizar algunas posturas de acroyoga en la que participasen varios cuerpos a la vez.

la decisión de fijarme en el acroyoga en este caso vino motivada por decisiones formales caprichosas del tipo: quiero que seamos trillas i arados, quiero hacer figuras que parezcan arados, que los cuerpos se carguen unos a otros. intentando que los cuerpos trabajen como suelos, como objetos y como cuerpas humanas, pero que la acción no nos sobrelaboree, sino que nos haga estar más sanos.

próximos pasos:

desde estas cosas dispares, ahora quiero hacer esto:

museu de les feines del camp a Gallecs:
este fin de semana pasado estuve de nuevo en Gallecs, en la masia de Can Jornet, una casa familiar que se dedica al cultivo de trigo. En la planta baja de la casa, Marina (cocinera de Mollet i habitante de Gallecs) está creando un pequeño museo, recopilando herramientas y objetos que se usaban para trabajar el campo.

voy a proponerle a marina que me haga una visita comentada de las herramientas, para saber para que se usaban y como se usaban. a la vez, quiero yo probar cada una de ellas, i documentar en video, los movimientos que se ejecutan con cada una. Este proceso de recopilación me servirá para abstraer los movimientos, y con estos pequeños gifs quiero configurar una especie de coreografia para ejercitar cuerpo i memoria.

objetos de pràctica:
observando los objetos que habitan en los campos de cultivo de trigo, descubro las balas de paja, algunas embaladas en pástico de colores. Estas balas, formadas de la paja y el heno que resta en el campo una vez se cosecha, se utilizan para la alimentación de los animales.

En relación a esto, encontré una iniciativa solidaria para recaudar fondos para la investigación en cancer de mama. se trata de hacer balas de paja rosas, para la alimentación de vacas lecheras, que una pequeña parte de su precio se destina a la investigación.

I me he quedado atrapada con estos objetos, que son maravillosos, y parecen yacer en los campos, haciendo la siesta, como grandes tetas rosas, como barrigas gordas y reposadas.

de estas balas rosas, me interesa su modo de aparecer en el campo, su forma, su peso, su aspecto, su volumen, pero también su uso: son alimento para vacas lecheras, para animales feminizados, generados como hembras.

i justo esta mañana desde la coperativa agricola de banyoles me han confirmado que me van a enviar una bobina de plàstico rosa, i estoy pletorica con esta noticia.

y hasta aquí puedo contar sobre mi proceso

"La investigación de Gray sobre los grupos de cazadores-recolectores saharasianos previos a la desertificación sitúa la existencia de una sociabilidad basada en el placer que permitió un estado permanente de alegría hasta la edad adulta. El trabajo como juego hizo posible sus formas de vida igualitarias, no autocráticas e intensamente cooperativas."

HASTA AQUI LLEGA MI COMPARTIR

MOLTES GRÀCIES!

esto es un proceso abierto a la intromisión, cualquier comentario es bien recibido y agradecido!

descubriendo pequeños gestos que me sirven de ancla y que son los siguientes:
brazos en jarra
activación de pelvis y caderas mediante twerk, sacudidas i fluidez.
yacer en reposo y mover la barriga debajo de las manos. para activar la circulación del vientre y nuestros órganos de reproducción.